Служение в небесной скинии

11 Но когда Христос пришел как Первосвященник явившихся благ[a], Он вошел в более великую и совершенную скинию, построенную не руками людей, то есть не принадлежащую к этому миру. 12 Он вошел туда не с кровью козлов и телят; нет, Он вошел в Святое Святых раз и навсегда со Своей собственной кровью, приобретя для людей вечное искупление! 13 Ведь если кропление кровью козлов и быков, а также пепел сожженной молодой коровы освящает оскверненных, делая их ритуально чистыми[b], 14 то тем более кровь Христа, Который в силе вечного Духа принес Самого Себя как беспорочную жертву Богу, очистит нашу совесть, запятнанную делами, которые ведут к смерти! Она даст нам возможность служить живому Богу!

15 И поэтому Христос стал посредником нового завета, чтобы призванные получили обещанное вечное наследие. Это стало возможным благодаря тому, что Его смерть искупила их от грехов, совершенных еще в условиях первого завета.

16 Завещание[c] вступает в силу только тогда, когда подтверждается смерть завещателя. 17 Но если завещатель еще жив, то завещание не имеет никакой силы. Завещание вступает в силу только по смерти завещателя. 18 Вот почему первый завет был утвержден не без крови. 19 Ведь когда Моисей провозгласил всему народу все заповеди Закона, он взял кровь телят и козлов, смешал с водою, обмакнул в ней алую шерсть и ветку иссопа[d] и окропил саму книгу и весь народ[e]. 20 Он сказал: «Это кровь завета, условия которого Бог требует от вас выполнять»[f]. 21 Он также окропил кровью скинию и все предметы, используемые в богослужении[g]. 22 Закон требует, чтобы почти все очищалось кровью, и без пролития крови нет прощения.

Read full chapter

Footnotes

  1. 9:11 В части древних рукописей: «будущих благ».
  2. 9:13 См. Лев. 16:14-15; Чис. 19.
  3. 9:16 Здесь присутствует игра слов, основанная на том, что одно и то же слово на языке оригинала означает и «завет», и «завещание».
  4. 9:19 Иссоп – по всей вероятности это не собственно иссоп, а один из видов майорана, распространенный в Израиле, который использовался священниками для окропления кровью животного вокруг жертвенника. Этот ритуал был символом очищения (см. Лев. 14:4-6, Чис. 19:6, 18; Пс. 50:9).
  5. 9:19 См. Исх. 24:3-8; Лев. 14:4.
  6. 9:20 См. Исх. 24:8. См. также Мат. 26:28.
  7. 9:21 См. Исх. 29:12, 36; 40:9-10.