Рим 1:16-8:39

Священное Писание (Восточный перевод), версия с «Аллахом»

Радостная Весть о праведности от Аллаха

¹⁶ Я не стыжусь Радостной Вести, ведь она сила Аллаха для спасения^[a] каждого, кто верит, – прежде всего иудея, а потом и язычника. ¹⁷ В Радостной Вести открывается, что мы можем оправдаться перед Аллахом верой, и только верой, как и написано: «Праведный верой жив будет»^[b].

Гнев Аллаха

¹⁸ С небес открывается гнев Аллаха на всякое нечестие и неправедность людей, которые истину попирают злом. ¹⁹ Им известно то, что можно знать об Аллахе, потому что Аллах явил им это. ²⁰ От создания мира невидимые свойства Аллаха – Его вечная сила и Божественная природа – вполне могут быть поняты через рассматривание того, что Он сотворил. И значит, неверующим нет извинения, ²¹ потому что хотя они и знали об Аллахе, тем не менее, они не прославили Его как Бога и не были благодарны Ему, но предались бесполезным размышлениям, и их неразумные сердца погрузились во мрак. ²² Притязая на мудрость, они стали глупыми ²³ и заменили славу нетленного Бога на образы, похожие на тленных людей, птиц, четвероногих животных и пресмыкающихся.

²⁴ Поэтому Аллах отдал их на произвол низменных желаний их сердец, и они сами оскверняли свои тела нечистотой. ²⁵ Эти люди заменили истину Аллаха на ложь и поклонялись и служили созданию, а не Создателю, Который достоин вечной славы, аминь.

²⁶ Итак, Аллах оставил их на произвол их постыдных страстей, и в результате их женщины заменили естественные половые сношения с мужчинами на противоестественные: друг с другом; ²⁷ так же и мужчины вместо естественных половых сношений с женщинами стали разжигаться страстью друг к другу; мужчины с мужчинами делают постыдные вещи и сами в себе получают заслуженное наказание за своё извращение.

²⁸ А поскольку они посчитали ненужным познавать Аллаха, то Аллах оставил их на произвол их испорченных умов, допустив делать то, чего делать не должно. ²⁹ Они полны всякой неправедности, зла, жадности, порочности; полны зависти, убийства, раздоров, обмана, коварства, сплетен. ³⁰ Они клеветники, они ненавидят Аллаха, они наглы, надменны, хвастливы, изобретательны на зло, непокорны родителям; ³¹ нет в них ни рассудка, ни веры, ни любви, ни милости. ³² Отношение Аллаха им известно – все, кто живёт такой жизнью, достойны смерти, но они не только сами продолжают грешить, но и одобряют других, поступающих так же.

Праведный Суд Аллаха

2 Поэтому нет тебе извинения, судящий другого, кто бы ты ни был! Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же. ² Мы знаем, что тех, кто так поступает, ждёт Суд Аллаха, и Суд этот справедлив. ³ Так неужели же ты надеешься избежать Суда Аллаха, осуждая других за то, что делаешь сам? ⁴ Или ты пренебрегаешь великой добротой Аллаха, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что доброта Аллаха ведёт тебя к покаянию? ⁵ Своим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день гнева Аллаха, когда свершится Его праведный Суд. ⁶ Аллах воздаст каждому по его делам.^{[c] 7} Тем, кто постоянно творя добро, ищет у Аллаха славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь. ⁸ Но кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость. ⁹ Каждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудеев, потом и других. ¹⁰ А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых, иудеев, потом и других, ¹¹ потому что Аллах не отдаёт предпочтения никому.

¹² Кто грешит, не имея изложенного в Таурате Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим. ¹³ (Аллах признаёт праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет. ¹⁴ Да, язычники не имеют Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что и без Закона знают, что нужно делать, а что нет. ¹⁵ Они показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце,^[d] и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.) ¹⁶ Так будет в тот день, когда Аллах через Ису Масиха будет судить все тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю.

Иудеи и Закон

¹⁷ Вот, ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок к Аллаху; ¹⁸ ты знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо, а что нет. ¹⁹ Ты считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме, ²⁰ что ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом – воплощением знания и истины. ²¹ Тогда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства,^[e] а сам крадёшь; ²² ты порицаешь супружескую неверность,^[f] а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы; ²³ ты гордишься Законом, а бесчестишь Аллаха, нарушая Закон. ²⁴ Написано: «Из-за вас бесчестится имя Аллаха среди язычников»^[g].

²⁵ В обрезании^[h] есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоём обрезании нет смысла. ²⁶ Ведь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными? ²⁷ И тот, кто лишён телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон, но не исполняющего его. ²⁸ Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание – не то, которое на теле. ²⁹ Нет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание – это обрезание сердца по духу^[i], а не по букве Закона. Такому человеку похвала не от людей, а от Аллаха.

Верность Аллаха

3 В чём же тогда преимущество быть иудеем, и есть ли польза в том, чтобы быть в числе обрезанных? ² Большое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Аллаха.

³ И если некоторые из них оказались неверны Аллаху, то разве их неверность может уничтожить верность Аллаха? ⁴ Конечно же нет! Хотя каждый человек лжив,^[j] но Аллах верен, как об этом и написано:

⁵ Но если наша неправедность яснее показывает праведность Аллаха, то значит ли это, что Аллах несправедлив в Своём гневе на нас? (Я говорю по человеческому рассуждению.) ⁶ Конечно нет. Иначе как бы Аллах мог судить мир? ⁷ Но если моя ложь делает ярче истину Аллаха и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я судим как грешник? ⁸ Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро (а клеветники говорят, что я так и учу)? Такие люди заслуживают осуждения.

Нет ни одного праведного

⁹ Так что же? В лучшем ли мы, иудеи, положении, чем другие? Нет! Я уже говорил о том, что как иудеи, так и люди из других народов, – все оказались под властью греха. ¹⁰ Написано:

¹⁹ Но мы знаем, что сказанное в Законе сказано для тех, кто находится под Законом, а значит, абсолютно никто не имеет извинения, и весь мир становится виновным перед Аллахом. ²⁰ Никто не будет оправдан перед Ним соблюдением Закона.^[r] Через Закон приходит лишь осознание нашего греха.

Праведность по вере

²¹ Но сейчас, независимо от Закона, праведность, о которой свидетельствуют Таурат и Книга Пророков, открыта Аллахом.^{[s] 22} Праведность от Аллаха даётся через веру всем, кто верит в Ису Масиха, потому что нет различия кто ты. ²³ Ведь все согрешили, и все лишились славы Аллаха, ²⁴ и все получают оправдание даром, по благодати, через искупление, совершённое Исой Масихом. ²⁵ Аллах сделал Его жертвой умилостивления в крови Его для всех, кто верит. Аллах пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершённые в прежние века. ²⁶ Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Ису.

²⁷ Итак, что же с нашей похвальбой? Её больше нет. Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры. ²⁸ Мы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона. ²⁹ Разве Всевышний является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и других народов? Конечно же и других народов, ³⁰ потому что есть только один Бог,^[t] Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере. ³¹ Но это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его.

Оправдание Ибрахима по вере

4 Что мы можем сказать о нашем предке Ибрахиме? Что же он приобрёл? ² Если бы Ибрахим получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Аллахом. ³ Ведь, что говорит Писание? «Ибрахим поверил Аллаху, и это было вменено ему в праведность»^[u].

⁴ Плата работнику – это не дар, а положенное вознаграждение. ⁵ Тому же, кто не полагается на дела, но верит Аллаху, Который оправдывает нечестивого, в праведность вменяется сама его вера.

⁶ Давуд утверждает то же самое, говоря о благословении, получаемом человеком, которому Аллах вменяет праведность независимо от его дел:

⁹ Относится ли это благословение к обрезанным или также и к необрезанным? Мы говорили о том, что Ибрахиму вера была вменена в праведность. ¹⁰ Когда она была вменена ему? До обрезания или после? Не после, а до обрезания!^{[x] 11} Знак обрезания он получил уже потом, как подтверждение того, что был праведен по вере, когда ещё был необрезанным. Таким образом он стал отцом всех верующих, которые не обрезаны, чтобы и им тоже была вменена праведность. ¹² Он также является отцом и всех обрезанных, не только прошедших обряд обрезания, но и идущих путём веры, которую имел наш отец Ибрахим ещё до обрезания.

Обещание Ибрахиму – для всех верующих

¹³ Ведь не через Закон Ибрахим и его потомки получили обещание, что им будет отдан в наследство мир,^[y] а потому, что они были праведны по вере. ¹⁴ Если бы наследниками Ибрахима были те, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, то вера была бы напрасной и само обещание было бы бессмысленно. ¹⁵ Ведь нарушение Закона вызывает гнев Аллаха, но где нет Закона, там нет и преступления Закона.

¹⁶ Итак, вера нужна для того, чтобы обещание было по благодати, и чтобы оно было действительно для всех потомков Ибрахима: не только для тех, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, но и для тех, у кого есть вера, подобная вере Ибрахима. Он отец всех нас, ¹⁷ как и написано: «Я сделал тебя отцом множества народов»^[z]. Он наш отец перед Аллахом, Которому он поверил, – перед Аллахом, оживляющим мёртвых и творящим то, чего не было прежде.

¹⁸ Ведь, когда не оставалось никакой надежды, Ибрахим всё-таки поверил с надеждой, поэтому он и стал отцом многих народов, как и было сказано: «Так многочисленно будет твоё потомство»^[aa]. ¹⁹ Его вера не ослабела, хотя он понимал, что его тело почти омертвело, ведь ему было около ста лет, и Сарра была слишком стара, чтобы иметь детей.^{[ab] 20} Его вера в обещания Аллаха не поколебалась, наоборот, он был твёрд в вере и славил Аллаха. ²¹ Он твёрдо верил, что у Аллаха есть сила осуществить то, что Он обещал. ²² И это «было вменено ему в праведность»^[ac]. ²³ Слова «вменено ему» относятся не только к одному Ибрахиму, ²⁴ они относятся и к нам. Вменено будет и нам, потому что мы верим в Того, Кто воскресил из мёртвых нашего Повелителя Ису, ²⁵ Который из-за наших грехов был предан смерти и воскрес для нашего оправдания.

Примирение с Аллахом

5 Поэтому, получив оправдание по вере, мы имеем мир с Аллахом через нашего Повелителя Ису Масиха. ² Через Него нам верою открыт доступ к благодати, в которой мы сейчас и стоим. И мы ликуем в надежде на то, что разделим славу Аллаха. ³ Более того, мы радуемся в наших страданиях, потому что знаем, что страдания вырабатывают стойкость, ⁴ стойкость даёт опытность, а опытность вселяет надежду. ⁵ Надежда же не разочаровывает, потому что любовь Аллаха излилась в наши сердца через Святого Духа, Который нам дан.

⁶ Когда мы ещё были беспомощными, Масих в определённое время умер за нас, нечестивых. ⁷ Ведь вряд ли кто отдаст свою жизнь даже за праведника, хотя, может быть, кто-то и решится умереть за доброго человека. ⁸ Но Аллах проявил Свою любовь к нам в том, что Масих умер за нас, когда мы были ещё грешниками.

⁹ И сейчас, когда мы оправданы кровью Масиха, мы тем более будем спасены Им от гнева Аллаха! ¹⁰ Если мы, в прошлом враги Всевышнему, примирились с Ним через смерть Его (вечного) Сына, то тем более, уже примирённые, мы будем спасены Его жизнью!^{[ad] 11} Более того, мы хвалимся Аллахом через нашего Повелителя Ису Масиха, через Которого мы теперь и получили это примирение!

Адам и Иса Масих

¹² Грех вошёл в мир через одного человека, а с грехом – смерть, и, таким образом, все стали смертными, потому что все согрешили^[ae]. ¹³ Ещё до того, как был дан Закон, грех уже был в мире, но грех не вменяется там, где нет Закона. ¹⁴ Однако же от Адама и до того, как Муса получил Закон, смерть уже царствовала и над теми, кто не согрешил как Адам, преступив запрет Аллаха.

Адам, в каком-то смысле, является прообразом Того, Кто должен был прийти. ¹⁵ Но дар благодати действует не так, как преступление Адама. Если множество людей умерло из-за согрешения одного, то тем более благодать Аллаха и дар по благодати одного Человека, Исы Масиха, в изобилии даются многим! ¹⁶ Последствия греха одного человека не могут быть сравнимы с тем, что даёт этот дар. Суд за одно преступление повлёк за собой осуждение, а дар благодати принёс оправдание от множества преступлений. ¹⁷ Если из-за преступления всего лишь одного человека воцарилась смерть, то тем более через одного Человека, Ису Масиха, будут царствовать в жизни те, кто принимает богатство благодати и дар праведности!

¹⁸ Итак, как преступление одного принесло осуждение всем людям, так и праведный поступок Одного принёс оправдание, дающее жизнь всем. ¹⁹ Как непослушанием одного многие стали грешниками, так и послушанием Одного многие станут праведными.

²⁰ Закон же пришёл, чтобы умножилось преступление. Но там, где умножился грех, возникло и изобилие благодати, ²¹ чтобы как грех царствовал и вёл к смерти, так и благодать царствовала в праведности, ведущей к вечной жизни через Ису Масиха, нашего Повелителя.

Мертвы для греха, но живы в единении с Исой Масихом

6 Что же теперь? Продолжать грешить, чтобы умножалась благодать? ² Ни в коем случае! Мы умерли для греха, как же мы можем продолжать жить в нём? ³ Неужели вы не знаете, что все мы, уверовав в Ису Масиха и пройдя обряд погружения в воду^[af], соединились с Ним в Его смерти?^{[ag] 4} Мы через обряд погружения в воду были погребены с Ним в смерть, чтобы жить новой жизнью, как и Масих был воскрешён из мёртвых славой Небесного Отца. ⁵ Если мы соединились с Ним подобием Его смерти, то будем соединены и подобием Его воскресения. ⁶ Мы знаем, что наша прежняя, греховная природа была распята с Ним для того, чтобы освободить нашу жизнь из-под власти греха, и чтобы мы не были более рабами греху, ⁷ ведь умерший освобождён от греха.

⁸ Если мы умерли с Масихом, то верим, что и жить будем с Ним. ⁹ Мы знаем, что Масих воскрес из мёртвых и больше не умрёт: смерть уже не имеет власти над Ним. ¹⁰ Когда Он умер, то умер для греха раз и навсегда, но живя, Он живёт для Аллаха. ¹¹ Так же и вы смотрите на себя, как на мёртвых для греха, но живых для Аллаха в единении с Исой Масихом.

¹² Поэтому не позволяйте греху царствовать в вашем смертном теле и не идите на поводу у его похотей. ¹³ Не отдавайте членов вашего тела греху, в орудия неправедности. Лучше отдайте себя Аллаху, как оживших из мёртвых, и члены вашего тела отдайте Ему в орудия праведности. ¹⁴ Грех не должен господствовать над вами, потому что вы не под Законом, а под благодатью.

Свободны от рабства греха

¹⁵ Что же, будем грешить, потому что мы не под Законом, а под благодатью? Ни в коем случае! ¹⁶ Вы ведь знаете, что если вы отдаёте себя кому-то в рабство, то делаетесь его покорными рабами: рабами греха, что ведёт к смерти, или рабами послушания, что ведёт к праведности. ¹⁷ Но благодарение Аллаху, что вы, хотя и были рабами греха, решили всем сердцем следовать учению, которое вы получили. ¹⁸ Вы освободились от греха и стали рабами праведности. ¹⁹ Я говорю об этом простым языком, принимая в расчёт ваше возможное недопонимание.

Как вы раньше отдавали члены вашего тела в рабство нечистоте, чтобы творить беззаконие, так отдайте их теперь в рабство праведности, которая ведёт к святости. ²⁰ Когда вы были рабами греха, вы были свободны от праведности. ²¹ Какую же пользу вы получали тогда, совершая поступки, которых теперь стыдитесь? Их конец – смерть! ²² Сейчас же вы освобождены от греха и стали рабами Аллаха, и плодом этого будет святость, а концом – вечная жизнь. ²³ Ведь возмездие за грех – смерть, а дар Аллаха – вечная жизнь в единении с Исой Масихом, нашим Повелителем.

Свободны от Закона

7 Братья, я обращаюсь к вам как к знающим Закон; разве вы не знаете, что Закон имеет силу над человеком, пока человек жив? ² Замужняя женщина, например, связана законом о браке со своим мужем, пока он жив. Если же муж умрёт, она освобождается от этого закона. ³ И поэтому, если она выходит замуж за другого, когда её муж ещё жив, она тем самым нарушает супружескую верность, но если её муж умер, то она свободна от закона и не может быть обвинена в супружеской измене, выйдя замуж за другого.

⁴ Также и с вами, братья мои. Вы умерли для Закона через смерть Масиха в теле, чтобы вам принадлежать Другому, Тому, Кто был воскрешён из мёртвых, и приносить плод Аллаху. ⁵ Когда мы жили сообразно своей грешной природе, то Закон пробуждал в нас греховные желания, действовавшие в членах нашего тела, и плодом их была смерть. ⁶ Сейчас же, когда мы умерли для того, что когда-то нас связывало, мы были освобождены от Закона, чтобы служить Аллаху по-новому, с помощью Святого Духа,^[ah] а не как раньше – по букве Закона.

Закон и грех

⁷ Что же это значит? Что Закон – это грех? Конечно нет. Однако я бы и не знал, что такое грех, если бы не существовал Закон. Я бы не знал, что значит желать, если бы Закон не говорил: «Не пожелай»^[ai]. ⁸ Грех, найдя предлог в этом повелении, породил во мне всевозможные желания, но без Закона грех мёртв. ⁹ Я^[aj] когда-то жил, не зная Закона, но когда я узнал повеление Аллаха, грех во мне ожил, ¹⁰ а я умер. Оказалось, что повеление, которое должно было принести жизнь, принесло смерть. ¹¹ Потому что грех, используя само повеление, обманул меня и привёл к духовной смерти! ¹² Но Закон святой, и повеление также святое, справедливое и хорошее.

¹³ Так что же, хорошее принесло мне смерть? Нет! Но чтобы грех мог проявить себя как грех, он, действуя через хорошее, произвёл во мне смерть. И, таким образом, через повеление, мы смогли яснее увидеть насколько ужасен грех.

Внутренняя борьба

¹⁴ Мы знаем, что Закон духовен. Я же телесен, продан в рабство греху. ¹⁵ Я и сам не понимаю, что делаю. То, что я хочу, я не делаю, а вместо этого делаю то, что ненавижу. ¹⁶ И если я делаю то, чего не хочу, то я тем самым соглашаюсь, что сам Закон хорош. ¹⁷ Ведь это уже делаю не я сам, а грех, который живёт во мне. ¹⁸ Я знаю, что во мне, в моей греховной природе, нет ничего хорошего, потому что я хочу делать добро, но не могу. ¹⁹ И то, что я делаю, – это не то добро, которое я хотел бы делать. Я продолжаю делать зло, которого не хочу делать. ²⁰ Итак, если я делаю то, чего не хочу, то это уже не я делаю, а живущий во мне грех.

²¹ Я обнаружил, что здесь действует такой закон: когда я хочу делать добро, то зло уже тут как тут. ²² Внутренне я радуюсь Закону Аллаха, ²³ но в моём теле действует другой закон. Этот закон ведёт войну против закона моего разума и делает меня пленником закона греха, который действует в членах моего тела. ²⁴ Несчастный я человек! Кто бы избавил меня от этого тела смерти? ²⁵ Но благодарение Аллаху, Который сделал это через Ису Масиха, нашего Повелителя!

Итак, моим разумом я служу Закону Аллаха, а телом я раб закону греха.

Жизнь в Духе

8 Теперь тем, кто находится в единении с Исой Масихом, нет никакого осуждения. ² Потому что Закон Духа, дающего жизнь через единение с Исой Масихом, освободил меня^[ak] от закона греха и смерти. ³ То, что не в силах был сделать Закон, не способный перебороть нашу греховную природу, сделал Всевышний. Он послал Своего (вечного) Сына в теле, подобном греховному человеческому телу, и осудил грех, сделав Его тело жертвой за наши грехи. ⁴ Всевышний сделал это для того, чтобы справедливые требования Закона были исполнены в нас, живущих не по греховной природе, а по Духу.

⁵ Живущие по греховной природе думают о том, чего хочет эта природа, а живущие по Духу – о том, чего желает Дух. ⁶ Мысли, исходящие от греховной природы, ведут к смерти, а мысли, исходящие от Духа – к жизни и миру. ⁷ Греховный образ мыслей враждебен Аллаху. Он не подчиняется Закону Аллаха, да и не может подчиняться. ⁸ Поэтому живущие под властью греховной природы не могут угодить Аллаху.

⁹ Но если Дух Аллаха живёт в вас, то вы уже находитесь не под властью греховной природы, а под властью Духа. А в ком нет Духа Масиха, тот и не принадлежит Ему. ¹⁰ Если же в вас живёт Масих, то хотя ваше тело и смертно из-за греха, дух ваш жив,^[al] так как вы были оправданы. ¹¹ Если в вас живёт Дух Того, Кто воскресил Ису из мёртвых, то Воскресивший из мёртвых Ису оживит Духом Своим, живущим в вас, и ваши тела после смерти.

¹² Поэтому, братья, мы не должники греховной природы, чтобы жить так, как она нам диктует. ¹³ Если вы живёте так, как вам диктует греховная природа, вы погибнете. Если же вы Духом умерщвляете её действия, то будете жить. ¹⁴ Потому что все, кем руководит Дух Аллаха, являются сынами Всевышнего. ¹⁵ Вы получили не дух рабства, чтобы опять жить в страхе, а Духа усыновления, Которым мы и обращаемся к Всевышнему: «Дорогой Отец!» ¹⁶ Дух Аллаха свидетельствует вместе с нашим духом^[am] о том, что мы дети Всевышнего. ¹⁷ А если мы Его дети, то и наследники Аллаха, которые наследуют Его благословения вместе с Масихом. Ведь если мы страдаем вместе с Ним, то вместе с Ним и будем прославлены.

Будущая слава

¹⁸ Я считаю, что наши нынешние страдания ничего не значат в сравнении с той славой, которая ожидает нас в будущем. ¹⁹ Ведь всё творение с нетерпением ожидает того дня, когда Всевышний прославит Своих сынов. ²⁰ Потому что всё творение было подчинено бессмысленности существования не по своей воле, а по воле Того, Кто подчинил его.^[an] Но у творения есть надежда на ²¹ освобождение от власти тления, чтобы обрести ту же славную свободу, что и дети Всевышнего.

²² Мы знаем, что всё творение до сих пор стонет и мучается, как женщина при родах,^{[ao] 23} и не только оно, но и мы, получившие Духа как залог того, что нас ожидает,^[ap] тоже внутренне стонем, с нетерпением ожидая полного усыновления – искупления наших тел. ²⁴ В этой надежде мы и спасены. Но надежда не бывает направлена на то, что уже видимо; если что-то уже видимо, то на что же надеяться? ²⁵ Мы надеемся на то, чего не видим, и терпеливо этого ожидаем.

²⁶ Также и Дух помогает нам при всей нашей слабости. Мы не знаем даже, о чём нам следует молиться, но Дух Сам ходатайствует за нас вздохами, которые не могут быть выражены словами. ²⁷ Тот, Кто исследует сердца,^[aq] знает о чём просит Дух, потому что Дух ходатайствует за святой народ Аллаха в согласии с волей Самого Аллаха.

Любовь Аллаха к верующим

²⁸ Мы знаем, что Аллах всё обращает во благо для тех, кто любит Его и кого Он призвал по Своему замыслу. ²⁹ Потому что кого Он заранее узнал, тех и предопределил быть подобными образу^[ar] Своего (вечного) Сына, чтобы Иса стал Первенцем^[as] среди множества братьев. ³⁰ А кого Аллах предопределил, тех Он и призвал, а кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил^[at].

³¹ Что же нам сказать об этом? Если Аллах за нас, то кто против нас? ³² Тот, Кто не пожалел Своего (вечного) Сына, но отдал Его за всех нас, разве не дарует с Ним и всего остального? ³³ Кто будет обвинять избранных Аллахом? Если Аллах их оправдывает, ³⁴ кто может осудить? Иса Масих, Который умер, но воскрес и сейчас находится по правую руку от Аллаха, ходатайствует за нас. ³⁵ И если мы терпим скорбь или трудности, преследования или голод, наготу, опасность или угрозу казни, то значит ли это, что Масих разлюбил или покинул нас? Конечно же, нет! Написано:

³⁷ Но мы одерживаем величайшую победу над всем этим благодаря Тому, Кто полюбил нас. ³⁸ И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ³⁹ ни высота, ни глубина – ничто во всём творении не может отлучить нас от любви Аллаха, которую мы имеем в единении с Исой Масихом, нашим Повелителем!