The Daily Audio Bible

Le repeuplement de Jérusalem et l’organisation de la ville

11 Les chefs du peuple s’installèrent à Jérusalem. Pour le reste du peuple, on tira au sort pour faire venir s’établir à Jérusalem, la ville sainte, une famille sur dix. Les neuf autres pouvaient rester dans les autres localités. ² Certains hommes s’offrirent volontairement pour habiter à Jérusalem. Leurs compatriotes les bénirent. ³ Dans les villes de Juda habitaient les Israélites, les prêtres, les lévites, les desservants du Temple et les descendants des serviteurs de Salomon, chacun dans sa propriété et sa ville respective. Et voici la liste des chefs de la province qui se fixèrent à Jérusalem. ⁴ De plus, des gens des tribus de Juda et de Benjamin s’établirent à Jérusalem : De la tribu de Juda : Ataya, fils d’Ozias, ayant pour descendants : Zacharie, Amaria, Shephatia, Mahalaléel, de la lignée de Pérets, ⁵ et Maaséya, fils de Baruch, dont les ascendants étaient Kol-Hozé, Hazaya, Adaya, Yoyarib, Zacharie et Shiloni. ⁶ Les descendants de Pérets qui s’établirent à Jérusalem furent en tout 468 hommes d’âge adulte.

⁷ Membres de la tribu de Benjamin : Sallou, fils de Meshoullam, qui avait pour ascendants : Yoëd, Pedaya, Kolaya, Maaséya, Itiel et Esaïe. ⁸ Il y avait en outre Gabbaï et Sallaï. Cela fait en tout 928 hommes. ⁹ Joël, fils de Zikri, était leur responsable ; et Juda, fils de Hassenoua, était l’adjoint de la ville.

¹⁰ Parmi les prêtres : Yedaeya, fils de Yoyarib, Yakîn, ¹¹ Seraya, fils de Hilqiya, qui avait pour ascendants Meshoullam, Tsadoq, Merayoth et Ahitoub, responsable en chef du temple de Dieu. ¹² 822 membres de son lignage étaient occupés au service du Temple. Il y avait aussi Adaya, fils de Yeroham, qui avait pour ascendants Pelalia, Amtsi, Zacharie, Pashhour et Malkiya, ¹³ ainsi que 242 chefs de groupes familiaux de sa lignée. Il y avait Amashsaï, fils d’Azaréel, dont les ascendants étaient Ahzaï, Meshillémoth, Immer. ¹⁴ Avec les autres hommes valeureux de sa lignée, ils étaient au nombre de 128. Zabdiel, fils de Guedolim, en était le chef. ¹⁵ Parmi les lévites, Shemaya, fils de Hashoub, descendant d’Azriqam, d’Hashabia et de Bounni, ¹⁶ Shabthaï et Yozabad, qui faisaient partie des chefs des lévites, étaient chargés des travaux extérieurs du Temple. ¹⁷ Mattania, fils de Michée, descendant de Zabdi, descendant d’Asaph, qui était responsable d’entonner la louange lors de la prière, Baqbouqia, le second parmi ses frères, et Abda, fils de Shammoua, descendant de Galal et Yedoutoun. ¹⁸ 284 lévites habitaient la ville sainte. ¹⁹ Il y avait encore 172 portiers, chargés de surveiller les portes : Aqqoub et Talmôn, et les membres de leur groupe familial. ²⁰ Le reste des Israélites, des prêtres et des lévites étaient établis dans toutes les villes de Juda, chacun dans son patrimoine. ²¹ Les desservants du Temple habitaient le quartier de l’Ophel^[a]. Tsiha et Guishpa étaient leurs chefs.

²² Le responsable des lévites à Jérusalem était Ouzzi, fils de Bani, qui avait pour ascendants Hashabia, Mattania et Michée, descendants d’Asaph. Les descendants d’Asaph étaient les musiciens chargés du service musical dans le Temple. ²³ Ils étaient soumis à des ordonnances royales qui réglaient leur activité jour par jour.

²⁴ Petahya, fils de Meshézabéel, de la lignée de Zérah, fils de Juda, était le délégué du roi pour toutes les affaires civiles.

Les localités repeuplées par des Judéens

²⁵ D’autres membres de la tribu de Juda s’établirent dans les localités de la campagne à Qiryath-Arba^[b] et les villages qui en dépendent, à Dibôn et les villages qui en dépendent, à Yeqabtséel et les localités qui en dépendent, ²⁶ à Yéshoua, à Molada, à Beth-Paleth ; ²⁷ à Hatsar-Shoual, à Beer-Sheva et les villages qui en dépendent, ²⁸ à Tsiqlag, à Mekona et les villages qui en dépendent, ²⁹ à Eyn-Rimmôn, à Tsorea, à Yarmouth, ³⁰ à Zanoah, à Adoullam et les localités qui en dépendent, à Lakish et les fermes des environs, à Azéqa et les villages qui en dépendent. Ils occupèrent ainsi toute la région depuis Beer-Sheva jusqu’à la vallée de Hinnom.

³¹ Les membres de la tribu de Benjamin occupèrent Guéba, Mikmas, Aya, Béthel et les villages qui en dépendent, ³² Anatoth, Nob, Anania, ³³ Hatsor, Rama, Guittaïm, ³⁴ Hadid, Tseboïm, Neballath, ³⁵ Lod et Ono, la vallée des Artisans.

³⁶ Certains groupes de lévites de Juda allèrent s’installer parmi les Benjaminites.

Les prêtres et les lévites revenus de l’exil

12 Voici la liste des prêtres et des lévites qui revinrent de l’exil avec Zorobabel, fils de Shealtiel, et avec Josué : c’étaient Seraya, Jérémie, Esdras^[c], ² Amaria, Mallouk, Hattoush, ³ Shekania, Rehoum, Merémoth, ⁴ Iddo, Guinnethoï, Abiya, ⁵ Miyamîn, Maadia, Bilga, ⁶ Shemaya, Yoyarib, Yedaeya, ⁷ Sallou, Amoq, Hilqiya, Yedaeya. C’étaient là les chefs des prêtres et leurs collègues au temps de Josué.

⁸ Parmi les lévites, il y avait : Josué, Binnouï, Qadmiel, Shérébia, Juda et Mattania, responsable avec ses collègues des chants de louange. ⁹ Leurs collègues Baqbouqia et Ounni se tenaient en face d’eux pour leur répondre. ¹⁰ Josué fut le père de Yoyaqim, dont les descendants en ligne directe furent Eliashib, Yoyada, ¹¹ Jonathan et Yaddoua. ¹² Voici, au temps de Yoyaqim, quels étaient les chefs des familles sacerdotales : pour la famille de Seraya, c’était Meraya ; pour celle de Jérémie, Hanania ; ¹³ pour la famille d’Esdras, Meshoullam ; pour celle d’Amaria, Yohanân ; ¹⁴ pour celle de Melouki, Jonathan ; pour celle de Shebania^[d], Joseph ; ¹⁵ pour celle de Harim, Adna ; pour celle de Merayoth^[e], Helkaï ; ¹⁶ pour celle d’Iddo, Zacharie ; pour celle de Guinnethôn, Meshoullam ; ¹⁷ pour celle d’Abiya, Zikri ; pour celle de Minyamîn, Moadia, Pilthaï^[f] ; ¹⁸ pour celle de Bilga, Shammoua ; pour celle de Shemaya, Jonathan ; ¹⁹ pour celle de Yoyarib, Matthnaï ; pour celle de Yedaeya, Ouzzi ; ²⁰ pour celle de Sallaï, Qallaï ; pour celle d’Amoq, Eber ; ²¹ pour celle de Hilqiya, Hashabia ; pour celle de Yedaeya, Netanéel.

²² Au temps d’Eliashib, de Yoyada, de Yohanân et de Yaddoua, on fit des listes des chefs de familles lévitiques et sacerdotales. Elles furent établies pendant le règne de Darius, le Perse. ²³ Les noms des chefs de familles lévitiques furent inscrits sur le livre des Annales jusqu’au temps de Yohanân, fils d’Eliashib.

²⁴ Les chefs des lévites, Hashabia, Shérébia et Josué, fils de Qadmiel, ainsi que leurs collègues se tenaient les uns en face des autres pour louer et célébrer l’Eternel, conformément aux instructions laissées par David, homme de Dieu. Ils se répondaient tour à tour les uns aux autres. ²⁵ Les portiers Mattania, Baqbouqia, Abdias, Meshoullam, Talmôn et Aqqoub montaient la garde auprès des entrepôts situés près des portes du Temple. ²⁶ Tels sont ceux qui étaient en fonction au temps de Yoyaqim, fils de Josué, et petit-fils de Yotsadaq, et au temps de Néhémie, le gouverneur, et d’Esdras, le prêtre et spécialiste de la Loi.

S’abstenir de pratiques idolâtres

¹⁴ Pour toutes ces raisons, chers amis, je vous en conjure : fuyez le culte des idoles.

¹⁵ Je vous parle là comme à des gens raisonnables : jugez vous-mêmes de ce que je dis. ¹⁶ La « coupe de reconnaissance »^[a], pour laquelle nous remercions Dieu, ne signifie-t-elle pas que nous sommes au bénéfice du sacrifice de Christ qui a versé son sang pour nous ? Et le pain que nous rompons, ne signifie-t-il pas que nous sommes au bénéfice du corps de Christ offert pour nous ? ¹⁷ Comme il n’y a qu’un seul pain, nous tous, malgré notre grand nombre, nous ne formons qu’un seul corps, puisque nous partageons entre tous ce pain unique.

¹⁸ Pensez à ce qui se passe dans le peuple d’Israël, j’entends Israël au sens national : ceux qui mangent les victimes offertes en sacrifice ne sont-ils pas au bénéfice du sacrifice offert sur l’autel^[b] ?

¹⁹ Cela signifierait-il qu’une viande, parce qu’elle est sacrifiée à une idole, prend une valeur particulière ? Ou que l’idole ait quelque réalité ? Certainement pas ! ²⁰ Mais je dis que les sacrifices des païens sont offerts à des démons et à ce qui n’est pas Dieu^[c]. Or, je ne veux pas que vous ayez quoi que ce soit de commun avec les démons^[d]. ²¹ Vous ne pouvez boire à la coupe du Seigneur et en même temps à celle des démons. Vous ne pouvez pas manger à la table du Seigneur et à celle des démons. ²² Ou bien, voulons-nous provoquer le Seigneur dont l’amour est exclusif ? Nous croyons-nous plus forts que lui ?

Faire tout pour la gloire de Dieu

²³ Oui, tout m’est permis, mais tout n’est pas bon pour nous. Tout est permis mais tout n’aide pas à grandir dans la foi.

²⁴ Que chacun de vous, au lieu de songer seulement à lui-même, recherche aussi les intérêts des autres.

²⁵ Vous pouvez manger de tout ce qui se vend au marché sans vous poser de questions, par scrupule de conscience, sur l’origine de ces aliments. ²⁶ Car la terre et ses richesses appartiennent au Seigneur^[e].

²⁷ Si un non-croyant vous invite^[f] et que vous désiriez accepter son invitation, mangez tranquillement de tout ce que l’on vous servira, sans vous poser de questions par scrupule de conscience. ²⁸ Mais si quelqu’un vous dit : « Cette viande a été offerte en sacrifice à une idole », alors n’en mangez pas à cause de celui qui vous a prévenus et pour des raisons de conscience. ²⁹ – Par conscience, j’entends, évidemment, non la vôtre, mais la sienne. – Pourquoi, en effet, exposerais-je ma liberté à être condamnée du fait qu’un autre a des scrupules de conscience ? ³⁰ Si je mange en remerciant Dieu, pourquoi serais-je critiqué au sujet d’un aliment pour lequel je rends grâce à Dieu ?

³¹ Ainsi, que vous mangiez, que vous buviez, bref, quoi que ce soit que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.

³² Mais que rien, dans votre comportement, ne soit une occasion de chute, ni pour les Juifs, ni pour les païens, ni pour les membres de l’Eglise de Dieu. ³³ Agissez comme moi qui m’efforce, en toutes choses, de m’adapter à tous. Je ne considère pas ce qui me serait avantageux, mais je recherche le bien du plus grand nombre pour leur salut.